预计2022年全国粮食收购入库4亿吨******

　　新华社北京1月11日电（记者王立彬）据国家粮食和物资储备局预计 ，2022年全国各类粮食企业累计收购粮食4亿吨左右 ，与近年来平均水平相当 。

　　国家粮食和物资储备局局长丛亮11日在全国粮食和物资储备工作会议上说 ，2022年全国粮食和物资储备系统坚决扛稳保障粮食和物资储备安全政治责任 ，在国际粮价大幅波动的情况下国内粮食市场保持总体平稳，国家储备实力进一步增强，应急救灾物资保障及时有力 ，各项重点工作取得新成效 ，为维护经济发展和社会大局稳定发挥了积极作用。

　　据介绍 ，2022年各地统筹抓好市场化收购和政策性收购 ，夏粮和早籼稻旺季收购圆满收官，秋粮旺季收购平稳有序，牢牢守住了“种粮卖得出” 的底线。通过精准落实调控措施，稳步推进政策性粮食公开竞价销售 ，有力保障了市场供应 。与此同时，粮食购销领域专项整治深入推进，一系列制度文件出台，动态监管系统覆盖全部中央储备粮储存库点 ，29个省份实现省级储备信息化全覆盖 ，穿透式监管格局初步形成 。

　　2023年 ，全国粮食和物资储备系统将围绕稳增长 、稳就业 、稳物价，加强风险预判和战略预置 ，保持粮食市场平稳，服务能源资源保供。有关部门将积极引导多元主体入市收购，及时批复启动最低收购价执行预案，牢牢守住“种粮卖得出”的底线 ；完善新型监测预警体系 ，密切监测国内外粮食、能源、资源市场运行态势 ，稳定市场预期 ；统筹做好政策性粮食投放 ，增加市场有效供给，根据调控要求适时做好储备投放 ，维护产业链供应链稳定。

　　丛亮强调 ，随着春节临近，粮油消费将进入旺季 。各地有关部门要加强粮源调度 ，深化产销合作，统筹做好加工、储运、配送等各环节工作 ，切实增加绿色优质粮油产品供给，更好满足广大城乡居民消费需求。国家有关部门已于1月11日启动政策性小麦拍卖，每周投放14万吨，预计将较好满足企业用粮需求，为粮食市场平稳运行提供有力支撑 ，确保节日粮油市场平稳运行 。

讲究实用的墨子（子曰诗云）******

　　墨家巨子田鸠去拜会楚王 。楚王问他 ：“墨子是赫赫有名 的学者 。他 的亲身实践还算可以 ，可为什么他讲 的话虽然很多 ，却不动听呢 ？”

　　田鸠先讲了两个故事 。一个是说 ，秦王把女儿嫁给晋国公子 ，陪嫁 的媵妾有70人 ，衣着都很华丽。到了晋国 ，晋国人反而喜欢陪嫁 的妾，而看不上秦王 的女儿 。

　　再一个故事很有名，买椟还珠，说有个楚国人到郑国去卖宝珠 。他用名贵的木兰香木做了一个精美的匣子，用香料熏烤，用珠玉点缀，用玫瑰装饰，用翡翠衬托 。结果郑国人只买了他 的匣子 ，却退还了宝珠。

　　田鸠得出结论 ：当今世人 的言谈，说 的尽是些华丽动听 的辞令。君主往往只欣赏言辞 的华美 ，却忽视了它 的实用价值。墨子 的学说传授先王治国的办法 ，阐述圣人的言论并宣告于天下人。假如只想使言辞动听，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价值 ，因为言辞而损害了实用 。所以墨子讲的话虽然很多 ，但 是不动听 。

　　上述对话见于《韩非子》 ，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩” 的特点很清楚。这与我们阅读《墨子》时 的感觉一致 。与诸子文章相比，《墨子》可能无《论语》 的简约 ，无《孟子》的雄辩，无《荀子》 的精细 ，无《庄子》的奇诡，这与墨子 、墨家学说重实利 的特点有关 。

　　墨家祖师墨子 ，一般认为是春秋战国之际的鲁国人 ，工匠出身 。儒道墨法，先秦最重要 的四家学派，孔子 、老子 、韩非子在《史记》中都有自己的传记，唯独墨子 ，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句：“墨翟是宋国 的大臣 ，在军事上擅长守卫，在思想上主张俭朴节约 。有人说他和孔子是同时代人，也有人说他比孔子晚 。”

　　这说明早在汉初之际，墨家就已衰落到乏人问津的田地了，接下来又沉默了几乎2000年 ，一直到清末民国时期 ，才被重新发现 。当时一批著名学者整理注解《墨子》，诠释发扬墨学 ，让墨子重新回到人们视野中来 。

　　于 是，今天我们得以看到 ，墨子以一介平民 的身份，保持着席不暇暖 的勤奋状态，终日奔走在制止战争、劝说兼爱的路上，具有一种摩顶放踵 的牺牲精神 。因此 ，他开创 的墨家，被认为 是中国传统文化中最具有救世情怀 的学派。其观点集中在《墨子》一书中。

　　《墨子》成书于战国时期 ，今存53篇 ，内容驳杂，按照胡适 、梁启超等学者的观点，大概可以分成5组。

　　第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇，都 是后人伪造的。前3篇全无墨家口气，颇有道家儒家言论 。后4篇是根据墨家余论而作，可以看做墨学概要 ，梁启超认为应当先读。

　　第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇 ，多“子墨子曰” 的字样 ，应该是弟子记录、推演墨子学说的文本 ，也有后人加入的内容 。

　　这些篇章每个主题都分上中下3篇 ，文义大同小异 ，为何如此？民国学者陈柱做了一番复盘：“余意墨子随地演说，弟子各有记录 ，言有时而详略，记有时而繁简 ，是以各有三篇。当时演说，或不止三次，所记亦不止三篇 。然古人以三为成数 ，……故编辑《墨子》书者 ，仅存三篇，以备参考 ，其或以此乎？”很有道理，但细读文本可以发现每个主题 的上篇往往比中下篇 的逻辑更严密、论说更到位，有学者推测上篇的形成比中下篇要晚，因此更加成熟一些 。编辑者把最好 的文本置于最前 ，说明深谙传播之道。

　　第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇 ，既不是墨子的书，也不 是墨者记墨子学说之书 ，而 是与惠施 、公孙龙等名家学说十分接近 。惠施 、公孙龙的学说，差不多全保存在这6篇之内 。

　　第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇 ， 是墨家后人将墨子言行编辑而成，类似《论语》。其中很多材料比第二组还重要。

　　第五组从《备城门》到《杂守》11篇 ，所记皆墨家守城之法 ，在《汉书·艺文志》的分类中属于“兵技巧”，也夹杂着一些阴阳学说 。

　　总之 ，集中体现墨子思想 的，是第二和第四组文章 。清代学者孙诒让说 ，读墨子 ，从《尚贤》到《非命》就够了。从中可以看出 ，墨家 是儒家最早的反对派和论敌。儒家说爱有差等 ，墨子就说要兼爱；儒者讲究厚葬，墨子提倡薄葬 ；孔子推崇音乐 ，墨子就说非乐 ；儒学远鬼知命，墨子明鬼非命……可以说，凡是儒家支持 的，墨家就反对 ；凡 是儒家反对 的，墨家就支持 。因此 ，读完《论语》看《墨子》 ，就像去完极地去赤道 ，冰火两重天。

　　值得一提的 是 ，第三组和第五组文章 ，在逻辑学、光学、物理学、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献。李约瑟就曾据此称赞“墨家 的科学成就超过整个古希腊”。是不是过誉暂且不论 ，极力肯定的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子 。（熊 建）